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文昌帝君在人們心中,是一位司掌人間它W的神祇之一;每逢考試季節到臨之際,時見父母親帶子女與豐盛祭品,誠心跪求 文帝張恩主庇佑,能賜它W,且讓子女智慧高人一等。這種父母「望子成龍」、「望女成鳳」的期盼,讓這位專司它W神祇,在民間廣為留傳與虔誠奉祀。
文昌帝君恩主自幼即比同齡孩童成熟,不愛嬉戲,唯熱衷於博覽群書,體會書中聖賢之理。夜間則喜獨居。且每至名山大澤時,言詞中常語帶玄機,暗喻世人行善積德。相傳,唐玄宗避難四川時,途經七曲山萬里橋, 文昌帝君恩主曾顯化救駕,玄宗為感其恩澤,敕封為「左丞相」。
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【財經專欄】變革的時代力量
回應時代力量,社會上有一股「時代力量」在匯聚組黨,也宣稱要追求夢想與實踐社會公義,這些動力之驅馳,讓我有點感概。20世紀末期的時代力量與21世紀初期的時代力量有什麼差別?於此,就我過去投入政治經濟領域的一些觀察,提出一些見解以供參考。回憶二戰後那段臺灣「國民黨黨國財團」的政治獨占時代,或有人問:1980年代的臺灣能夠風起雲湧地帶動民主化運動的歷史潮流,但為什麼卻又未能累積能量花開結果,而及早一舉完成推翻黨國不分之專制政權?當時,民主運動的時代力量主軸就是勇敢的站出來對中國國民黨政權抗爭。但中國國民黨仍舊一黨獨大掌權一直到20世紀結束,為什麼?答案是:因為,時代的政經控制束縛相當嚴重。以今天看來,當時覺醒的社會意識就是解構黨國政經管制,無疑的,這應是斯時正確的時代社會核心。進一層深言,臺灣現代化的歷程,1990年代的經濟自由化與政治民主化有很重要的關聯,特別是這三個方面:第一、經濟在政治運動過程的重要性,第二、打破控制經濟體制的政治意義,第三、體制改革對社會發展的弁遄C就時代意義而言,中國國民黨在李登輝接班下展開,二十世紀末的臺灣變革,整頓黨國金權的確扮演相當程度的份量角色,歷史可以得到論證。遺憾地,相對在臺灣歷史改造的過程,經濟這個要角曾經被民主進步黨所輕忽,改革並未成央C不過,臺灣的歷史如何被改造?我們觀察社會動力,民主進步黨在執政之前所反映力爭臺灣體制變革以及經濟解放的歷史,正是時代力量改造臺灣的前置奮進過程,並也解答了一些嚴肅的問題,諸如為什麼1990年代是臺灣經濟自由化的時代,同時也是政治民主化開花結果的時代?而當代的時代力量所反映的主軸是什麼?時代經濟的內涵與政治的關係在那裡?這卻又是目前臺灣文明進階的關鍵基礎,我們不能輕忽。回首過往,民主進步黨在經濟領域雖有黨綱但確失落,而在執政後卻未完成體制改革的正義轉型,以致今天臺灣仍然維繫國民黨時代遺留之政治金權,甚且玩起隱藏性金權利益遊戲,迄今2010年代,臺灣民眾仍未見其對經濟體制改革樹立信念,則令人扼腕。今天,我們真關心臺灣的未來,正常的社會就不應再有過去「黨國一體」、「政黨財團」、政經掛勾或官商勾結之金權政治體制;政黨理想就不應該縱容從政黨員致力於金權政治之經營。然而,政治的發展讓我們愈來愈擔憂,金權利益已儼然變成政治的重要核心。綜觀臺灣1980年代開啟的政治改造,以及其後迄至2010年代面對的新課題,由於時代經濟所反映金權政治腐化社會,時代力量就像一面高高升起反抗不義的歷史大旗,也像喚醒昏睡的號角同時吹起改寫歷史的高調。總之,今天的時代力量,重要的政經目標在揭櫫並展開轉型正義對金權政治、官商勾結的改革。顯然,過去20世紀後期對臺灣經濟體制與體質改造的民主運動尚未成央A21世紀時代力量正在蘊釀。面對未來我們應特別留意,時代力量終將是反映臺灣政治與經濟之關聯的歷史註腳,而社會所關切重點的並不在力量的展現,而是產生這股時代力量的原由。 ?